السبت، 1 أكتوبر 2011

عندما أفكر في تاريخ اليمن أجد أن أسوأ ثلاث شخصيات في التاريخ اليمني ثلاثه أبرهه الحبشي والأسود العنسي

عندما أفكر في تاريخ اليمن أجد أن أسوأ ثلاث شخصيات في التاريخ اليمني ثلاثه
أبرهه الحبشي
والأسود العنسي
وعلي صالح العفاشي
وما يميز الأخير أنه جمع بين الشخصيتي
... فقد صار أشرم وحبشي
ويريد أن يقتحم الساحات كما أقتحم جدة من قبل مكه
ويريد أن يهدم ثورتنا كما أراد جدة أبرهه الحبشي أن يهدم الكعبه ولكن نقول له هيهات أن تهدم معنوياتنا وثورتنا فلليمن وثواره رب يحميه
وهاهو عن طريق علمائة لم يبقى سوى القليل ويدعي النبوة كجدة الأسود العنسي..
مشاهدة المزيد
— مع الشلفي ناظر‏.

الخليج : هادي يستدعي بن عمر قبل مغدرته اليمن بحضور المعارضة والمؤتمر عين الاخبارية : متابعات : قالت صحيفة “الخليج” أن نائب الرئيس عبدربه منصور هادي استدعي جمال بن عمر، مبعوث الأمم المتحدة الخاص إلى اليمن، على عجل بعد بعد عقده المؤتمر الصحفي مساء

#Yemen
الخليج : هادي يستدعي بن عمر قبل مغدرته اليمن بحضور المعارضة والمؤتمر

عين الاخبارية : متابعات : قالت صحيفة “الخليج” أن نائب الرئيس عبدربه منصور هادي استدعي جمال بن عمر، مبعوث الأمم المتحدة الخاص إلى اليمن، على عجل بعد بعد عقده المؤتمر الصحفي مساء أمس ، إلى منزله لإعادة التشاور بوجود قادة المعارضة والحزب الحاكم، حيث من المتوقع أن تتفق الأطراف على ملامح الاتفاق بشكل نهائي .

... وكان بن عمر قد أعلن مساء أمس نهائيا عن وصول الأزمة في اليمن إلى طريق مسدود وأعلن أنه سيقدم إحاطة لمجلس الأمن الدولي حول تطورات الوضع في اليمن.

وقال إن هذا يعكس القلق الدولي والإقليمي المتزايد فالعالم يراقب بقلق بالغ الوضع ويدعم بقوة التوصل لاتفاق سريع.

ويخشى العديد من المراقبين في حال مغادرة بن عمر لليمن من إنفجار الوضع عسكريا بين أطراف الأزمة اليمنية وهو ما يعد كارثة للشعب اليمن خاصة في ظل الظروف المعيشية الصعبة

كيفَ اصف تعب العيون !!! كيف اصف أُمسياتي الضائعة بين بسمتك وغربتك ؟؟؟؟ بين الليل والنهار كلمة


كيفَ اصف تعب العيون !!!
كيف اصف أُمسياتي الضائعة
بين بسمتك وغربتك ؟؟؟؟
بين الليل والنهار كلمة

... ... ولكن

بين اسمك وشوقي
كلمات واحرف
غرستها اللحظات والثواني العجيبة
لطالما اغلقت أبواب قلبي

ولكن

هذة المرة صَدر الاستحقاق
على منابر جوارحك البلورية
أنت من حَملَ في جُعبتهِ
أحرفاً جياشة وكانت التالية....
,, أينما تجدين الحب تجدين الحياة,,
عندما قرأتُ كلماتك
تُهت وغرقت في البحار
رغم أنني لا اجيد السباحة
هل نسيتُ السباحة؟
وهل نسيتُ التعابير؟

وماهي التعابير ,,,

التي يمكن طرحها لرجل مثلك ؟
أيها المجد الباطل
ايها الحب الراحل القادم
ايها الحبُ المتناثر
بين الشموع
بين شموع العشاق والاحباء
لا أريد أن أشعر
أن كلمة حب هي حبرٌ
على الاوراق ، على أوراق بيضاء

ولكن

أريدُ أن اخرج من سجن الوحدة
وغرفة الاحلام المبعثرة
ومجد الطموح القاتل الا مقاوم
أريدُ أن اسمع
وأجعلك تسمع
كلمة أحبك من جوارحي
فليت هذة الامنية تتحقق
فوردي ملت
فتعبت ثم ماتت
واصبحت تراباً
أمسحُ بعطرها قدّي
وابكي وجع موتها

نسيم حمود الله كم كنت أقواهم بصرا وبصيرة .. سيدي عبدالله الردوني : فضيع جهل ما يجري***وأفضع منه أن تدري وهل تدرين يا صنعاء***من المستعمر السري غزاة لا أشاهدهم***وسيف الغزو في صدري

الله كم كنت أقواهم بصرا وبصيرة .. سيدي عبدالله الردوني :
فضيع جهل ما يجري***وأفضع منه أن تدري
وهل تدرين يا صنعاء***من المستعمر السري
غزاة لا أشاهدهم***وسيف الغزو في صدري
* * *
... يمانيون في المنفى***ومنفيون في اليمن
جنوبيون في ( صنعاء ) ***شماليون في ( عدن )
ومن مستعمر غاز***إلى مستعمر وطني
لماذا نحن يا مربي***ويا منفى بلا سكن
بلا حلم بلا ذكرى***بلا سلوى بلا حزن ؟
* * *
شعاري اليوم يا مولاي***نحن نبات إخصابك
لأن غناك أركعنا***على أقدام أحبابك
فألًهناك قلن : الشمس***من أقباس أحسابك
وبسم الله جل الله***نحسو كأس أنخابك
* * *
أمير النفط نحن يداك***نحن أحد أنيابك
ونحن القادة العطشى***إلى فضلات أكوابك
ومسئولون في ( صنعاء ) ***وفراشون في بابك
ومن دمنا على دمنا***تموقع جيش إرهابك
لقد جئنا نجر الشعب***في أعتاب أعتابك
ونأتي كل ما تهوى ***نمسح نعل حجابك
ونستجديك ألقابا***نتوجها بألقابك
فمرنا كيفما شاءت***نوايا ليل سردابك
نعم يا سيد الأذناب***إنا خير أذنابك
فضيع جهل ما يجري***وأفضع منه أن تدري

كلنا تعز ( انشرها بقدر حبك لـ تعز ) يديره مجموعة من الشباب من داخل اليمن وخارجها يمن فويس جديد الصحافة الالكترونية باليمن

يديره مجموعة من الشباب من داخل اليمن وخارجها
يمن فويس جديد الصحافة الالكترونية باليمن
يستعد مجموعة من الشباب الثائرين من داخل اليمن وفي أكثر من دولية عربية وأجنبية خلال الساعات القادمة على أطلاق موقع " يمن فويس للأنباء " الناطق باللغة العربية (http://www.voice-yemen.com/ ) والذي خصص للتبني أخبار الثورة اليمنية وأحداثها .
وقال بلاغ صادر عن فريق " يمن فويس للأنباء " الذي يحمل شعار – عين اليمن إلى ال...عالم - أن الموقع الذي دشن في 26 سبتمبر الذكرى 49 للثورة اليمنية يهدف إلى مخاطبة العالم العربي والتعريف بجرائم النظام التي تمارس بحق المتظاهرين السلميين في عموم محافظات الجمهورية وخاصة محافظات صنعاء وتعز وأبين .
وأشار البلاغ إلى امتلاك إدارة الموقع العديد من الدلائل التي تدين نظام صالح وتثبت طورته في كل الأحداث التي شهدتها اليمن وسوف تنشر على شكل فيديو من خلال "قناة يمن فويس"أو وثائق من خلال قسم " أخبار مصورة " .
الموقع الذي تم تجهيزه بأحداث التقنيات وقام تصميمه أرقى الخبراء والمهندسين اليمنيين من المقرر له أن ينطلق رسميا صباح اليوم السبت الساعة الحادي عشر بتوقيت مكة المكرمة الثامنة بتوقيت جرنيتش الموافق 1 أكتوبر 2011م ويتزامن الافتتاح مع ذكرى ثورتي سبتمبر وأكتوبر.

www.voice-yemen.comÙÙÙ ÙÙÙØ³/تعز- خاص : ضÙÙ ÙØ³ÙØ³Ù Ø§ÙØªØ®ÙÙÙ ÙØ¥Ø«Ø§Ø±Ø© Ø§ÙØ±Ø¹Ø¨ Ø§ÙØ°Ù ÙÙØ§Ø±Ø³ عÙÙ ÙØ­Ø§Ùظة تعØ

قصة أكثر من رائعة : الأم المريضه ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ كان هناك شاب أمه أدخلت للعناية المركزة في المستشفى ... وفى يوم من الأيام صارحه الأطباء بأن حال والدته ميؤوس منها

قصة أكثر من رائعة : الأم المريضه
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

كان هناك شاب أمه أدخلت للعناية المركزة في المستشفى

... وفى يوم من الأيام صارحه الأطباء بأن حال والدته ميؤوس منها

وأنها في اى لحظه تفارق الحياة وخرج من عند أمه هائما على وجهه

وفى طريق عودته لزيارة والدته مرة أخرى وقف في محطة البنزين

وهو ينتظر العامل ليضع البنزين في سيارته رأى تحت قطعة الكرتون قطة

قد ولدت قططا صغاراً وهم لا يستطيعون المشي

فتسائل من يأتي لهم بالطعام وهم في هذه الحال

فدخل للبقالة واشترى علبة تونة وفتح العلبة ووضعها للقطط الصغار

وانصرف للمستشفي وعندما وصل إلى العناية مكان تنويم أمه

لم يجدها على السرير فوقع ما بيده





خاف.

وإرتبك

وأحس بأنه سيبكي





لكنه استرجع وسأل الممرضة: أين أمي ؟؟











فقالت: تحسنت حالتها فأخرجناها للغرفة المجاورة

فذهب اليها فوجدها قد أفاقت من غيبوبتها

فسلم عليها وسألها فقالت: أنها رأت وهى مغمى عليها قطة وأولادها رافعين أيديهم

يدعون الله لها فتعجب الشاب!!

فسبحان من وسعت رحمته كل شئ سبحان الله دفع البلاء

داووا مرضاكم بالصدقة

هذه فقط علبة تونة والرسول صل الله عليه واله وسلم

قال :تصدقوا ولو بشق تمره

******

اللهم هي أمي التي حرمت نفسها من أمور كثيرة لتسعدنا

اللهم ارزقها جنتك في الآخرة وفرج همها في الدنيا
اللهم ادخلها الجنة بغير حساب.

آمين

(داووا مرضاكم بالصدقات 

صادق القاضى هما مين واحنا مين هما الأمرا والسلاطين هما المال والحكم معاهم ... واحنا الفقرا المحكومين

هما مين واحنا مين

هما الأمرا والسلاطين

هما المال والحكم معاهم
...
واحنا الفقرا المحكومين

حزر فزر شغل مخك

شوف مين فينا بيحكم مين

احنا مين وهما مين

احنا الفعلا البنايين

احنا السنة واحنا الفرض

احنا الناس

بالطول والعرض

من عافيتنا تقوم الارض

وعرقتنا يخضر بساتين

حزر فزر شغل مخك

شوف مين فينا

بيخدم مين

هما مين واحنا مين

هما الامرا والسلاطين

هما الفيلا والعربيه

والنساوين المتنقيه

حيوانات استهلاكيه

شغلتهم حشو المصارين

حزر فزر شغل مخك

شوف مينا فين بياكل مين

احنا مين وهما مين

احنا قرنفل على ياسمين

احنا الحرب حطبها ونارها

واحنا الجيش اللي يحررها

واحنا الشهدا ف كل مدراها

منتصرين او منكسرين

حزر فزر شغل مخك

شوف مين فينا بيقتل مين

هما مين واحنا مين

هما الامرا والسلاطين

هما مناظر بالمزيكه

والزفة وشغل البولوتيكا

ودماغهم طبعا استيكه

بس البركه في النياشين

حزر فزر شغل مخك

شوف مين فينا

بيخدع مين

هما مين واحنا مين

هما الامرا والسلاطين

هما بيلبسوا اخر موضه

واحنا بنسكن سبعة ف اوضه

هما بياكلوا حمام وفراخ

واحنا الفول

دوخنا وداخ

هما بيمشوا بطيارات

واحنا نموت

بالاوتوبي.

www.youtube.com
من روائع الشيخ امام

الله كم كنت أقواهم بصرا وبصيرة .. سيدي عبدالله الردوني : فضيع جهل ما يجري***وأفضع منه أن تدري وهل تدرين يا صنعاء***من المستعمر السري غزاة لا أشاهدهم***وسيف الغزو في صدري

سعيد حزام shared نسيم حمود's تحديث الحالة.
الله كم كنت أقواهم بصرا وبصيرة .. سيدي عبدالله الردوني : فضيع جهل ما يجري***وأفضع منه أن تدري وهل تدرين يا صنعاء***من المستعمر السري غزاة لا أشاهدهم***وسيف الغزو في صدري * * * يمانيون في المنفى***ومنفيون في اليمن جنوبيون في ( صنعاء ) ***شماليون في ( عدن ) ومن مستعمر غاز***إلى مستعمر وطني لماذا نحن يا مربي***ويا منفى بلا سكن بلا حلم بلا ذكرى***بلا سلوى بلا حزن ؟ * * * شعاري اليوم يا مولاي***نحن نب...ات إخصابك لأن غناك أركعنا***على أقدام أحبابك فألًهناك قلن : الشمس***من أقباس أحسابك وبسم الله جل الله***نحسو كأس أنخابك * * * أمير النفط نحن يداك***نحن أحد أنيابك ونحن القادة العطشى***إلى فضلات أكوابك ومسئولون في ( صنعاء ) ***وفراشون في بابك ومن دمنا على دمنا***تموقع جيش إرهابك لقد جئنا نجر الشعب***في أعتاب أعتابك ونأتي كل ما تهوى ***نمسح نعل حجابك ونستجديك ألقابا***نتوجها بألقابك فمرنا كيفما شاءت***نوايا ليل سردابك نعم يا سيد الأذناب***إنا خير أذنابك فضيع جهل ما يجري***وأفضع منه أن تدري

ترشح عن الإصلاح في إنتخابات 2003م عن دائرة حزم الجوف .. العولقي لقي مصرعه أثناء ...خروجه من منزل القيادي الإصلاحي خميس عرفج .

فدائيي الصالح shared طلال الخطيب's صورة.
ترشح عن الإصلاح في إنتخابات 2003م عن دائرة حزم الجوف ..
العولقي لقي مصرعه أثناء ...خروجه من منزل القيادي الإصلاحي خميس عرفج .


كشف مصدر أمني مسئول بأنه تم استهداف الإرهابي أنور العولقي الذي لقي مصرعه أمس الجمعة أثناء خروجه من منزل المدعو / خميس عرفج أحد قيادات التجمع اليمني للإصلاح(الإخوان المسلمين في اليمن) في محافظة الجوف والذي قدمه حزب الإصلاح كمرشح للانتخابات في عام 2003م عن دائرة حزم الجوف.

وأضاف المصدر بأن منزل خميس عرفج كان وما يزال يستخدم كأحد المخابئ السرية لإيواء قيادات وعناصر تنظيم القاعدة وعقد اللقاءات السرية والتخطيط للعمليات الإرهابية بالإضافة إلى تخزين الأسلحة.

وكان مصدر أمني مسئول أعلن أن القيادي في تنظيم القاعدة الإرهابي أنور العولقي الذي يعد المطلوب رقم واحد عالميا بعد الصريع أسامه بن لادن الزعيم السابق لتنظيم " القاعدة " لقي مصرعه اليوم مع عدد من رفاقه من عناصر التنظيم في غارة جوية ناجحة بمحافظة الجوف.

وقد اعتبر الرئيس الأمريكي أوباما" إن مقتل العولقي وجه ضربه قاصمه لأنشطة فروع تنظيم القاعدة".

بواسطة: طلال الخطيب

ياشباب ثوره صنعاء وتعز الي شعب الجمهوريه العربيه اليمنيه اليوم اصدر بيان علماء الدين التابعين لرئيسكم علي صالح وافتوا بقتلكم وحرموا عليكم المظاهرات وهؤلاء العلماء هم ايظا افتوا بقتل شعب الجنوب العربي واحتلال اراضبه واستباحت اموالهم في حرب صيف 1994 وللرد عليهم صراحه ادينوا فتواههم وافضحوهم بما اقترفوه بحق شعب الجنوب العربي واعترفوا بقضيه الجنوب العربي


ياشباب ثوره صنعاء وتعز الي شعب الجمهوريه العربيه اليمنيه اليوم اصدر بيان علماء الدين التابعين لرئيسكم علي صالح وافتوا بقتلكم وحرموا عليكم المظاهرات وهؤلاء العلماء هم ايظا افتوا بقتل شعب الجنوب العربي واحتلال اراضبه واستباحت اموالهم في حرب صيف 1994 وللرد عليهم صراحه ادينوا فتواههم وافضحوهم بما اقترفوه بحق شعب الجنوب العربي واعترفوا بقضيه الجنوب العربي رسميا وساندو الحراك الجنوبي لتقرير مصيره هذا هو احسن رد لهم - لان هؤلاء العلماء من خلال بيانهم تابعين للامن السياسي والقومي ولقد سخرهم النظام لاعطاء الضوء الاخضر لقتلكم ومن اخطاء هذا البيان اقراره بعدم شرعيه ثوره 26 سبتمبر 1962 لانه انقلب علي والي الحكم الامامي الذي حكمكم اكثر من 1000 سنه ومن هنا اصبحت ثوره 14 من اكتوبر صحيحه وشرعيه لانها حاربت محتل واليوم عليكم بلااعتراف بدول الجنوب العربي ( جمهوريه اليمن الديمقراطي) لان علمائكم ياعطونا الحل في محاربنت المحتل وانتم محتلين دوله مجاوره لكم وعاصمتها عدن

الهمام الربيعي أصحاب الجلالة وأصحاب السمو وأصحاب المعالي ملوك وأمراء ورؤساء الدول العربية 30/سبتمبر/2011م الجمعة ملف الكاتب الهمام الربيعي

أصحاب الجلالة وأصحاب السمو وأصحاب المعالي ملوك وأمراء ورؤساء الدول العربية
30/سبتمبر/2011م الجمعة
ملف الكاتب


الهمام الربيعي

--------------------------------------------------------------------------------



أصحاب الجلالة وأصحاب السمو وأصحاب المعالي ملوك وأمراء ورؤساء الدول العربية .... المحترمين
تحيه طيبه وبعد،،،،،
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته .
اسمحوا لنا بان ننقل إليكم صوت شعب جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية "الجنوب العربي" الذي يرزح تحت الاحتلال منذ العام 94م ويعاني أبشع أصناف الظلم والاضطهاد والقهر والنهب والتشريد والتجويع إن شعب جمهورية اليمن الديمقراطية جزاء لا يتجزءا من منطقه جغرافية مهمة بالعالم ونحن وإياكم شركا فيها ويجمعنا الدين واللغة والعرق وانتم أخوة لنا وعليه فأننا نضعكم بالصورة وننوه إلى الأتي :
1- إذا كانت الظروف في السابق قد جعلت من الخلافات والصراعات السياسية أبان الحرب الباردة بين جمهوريه اليمن الديمقراطية ومعظم الدول العربية وذلك بسبب تصدير الفكر الاشتراكي للجنوب العربي فان تعاطيكم واستقبالكم للدولة ألوليده في الجنوب العربي هو سببا رئيسيا ودافعا قوي دفع بأبناء الجنوب العربي إلى الارتماء في أحضان الاشتراكية مكرهين غير راغبين في ذلك ولكن انتم من فرض عليه السير في هذا الاتجاه ونتج عنه ما نتج .
2- إن التاريخ يعيد إنتاج نفسه من جديد ونحن في مرحلة حرجة وفي وضع لا يسمح لنا بالاختيار والمفاضلة وعليكم تقع مسؤولية دينيه وإنسانيه وأخلاقية وتاريخية تجاه شعب الجنوب وتجاه المنطقة بأسرها وان تعاملكم بنفس الطريقة ونفس الأسلوب الذي اتبع إبان الكفاح المسلح وبعد التحرير من الاستعمار البريطاني سيجبر شعب الجنوب على البحث عن بدائل وان البحث جاري و لن يطول لان البديل متواجد على الأبواب يقرعها وسننتقل مكرهين من فكر اشتراكي شيوعي إلى مذهب ديني أو طائفي وستتجاذبنا أطراف كثير وفقا للاستراتيجيات والمصالح وستدخل المنطقة في صراعات يجعل الأمن والاستقرار فيها مهدد .
إن شعب الجنوب إخوتكم في الدين والعقيدة وهم من أهل ألسنه وعلى مذهبا الإمام الشافعي نسال الله أن لا تكرهوه على مالا يحب ويرضاه
3- إن إرساء قواعد الأمن والاستقرار والحفاظ على المصالح وتامين حركة التجارة وتصدير الطاقة لا يمكن له أن يتم في أي بقعه في الأرض دون إرساء قواعد العدل والمساواة وإحقاق الحق وان أمن واستقرار منطقتنا لا يمكن أن يكون مع ضياع حق الجنوب وشعبه الصابر وان ألمشكله ستظل عالقة ولن تنتهي لان الحقوق لا يمكن لها أن تسقط بالتقادم وان كنتم فعلا ترغبون في امن واستقرار المنطقة فان ذلك مرتبط بحق شعب الجنوب باستعادة دولته وليس بالسكوت والصمت المخزي إزاء ما يتعرض له من ظلم وتنكيل وتشريد وان المصلحة تقتضي عدم استعداء شعب مسالم يرزح تحت الظلم والقهر والاحتلال إننا شركاء في منطقة مهمة وساخنة تقع فيها مصالح تخص أكثر دول العالم وان أمنها واستقرارها الدائم مرهونا باحترام حقوق شعوبها كأمله دون استثناء .
4- إن الدين واللغة والعرق والمذهب جميعها تجمعنا ونتوحد بها ونسال الله ان لا يفرق الزمن بيننا وبينكم في أي منها ونتمنى ان تقوموا بواجبكم الديني والتاريخي تجاه شعب الجنوب من خلال رفع الظلم عن المظلوم ومساعدة صاحب الحق في استرداد حقه اقتدى بقوله تعالى (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } [سورة الحجرات: 9]. ،،،،، ووفقكم الله إلى مافيه خير وصلاح الدين والأمة
الهمام الربيعي .
ناشط في الحراك الجنوبي .
عدن /28 سبتمبر /2011م

عملا وليس علماء من إصدارا لفتوى لبقايا النظام العائلي عملا وليس علماء موظفون لدي بقايا النظام ومنتفعون من النظام الفاسد المستبد و

بسم الله الرحمن الرحيم
عملا وليس علماء من إصدارا لفتوى لبقايا النظام العائلي عملا وليس علماء موظفون لدي بقايا النظام ومنتفعون من النظام الفاسد المستبد ونضرب مثلا على ذلك المسمى بالشيخ مرعي مؤاس ما يسما بجامعة العلوم الشرعية بالحديدة وعضو مجلس النواب وصل إلى المجلس في مسرحية انتخابات 2006 م قي تلك المسرحية الانتخاب قام النظام في تلك المسرحية بحشد وجلب منتسبى المؤسسة العسكرية في زى مدني وتم نقله...م على شاحنات عسكرية ليدلوا بأصواتهم دعمنا ليصل للمجلس وتعد المسرحية الانتخاب تزويرنا وذلك المسمى بالشيخ مستولى ومستحوذ على مساحات شاسعة وكبيره من الأراضي العامة التي شيد عليها مباني جامعة العلوم الشرعية والمباني التي في شارع السبتين بالحديدة وبنا على طلب بقايا النظام الفاسد المستبد قام بجمع بعض من ضعفا النفوس من طلاب جامعته وبعض الوعاظ في الساجد ولم يكونوا علماء ودفع لهم مبالغ مالية بدل الانتقال من أموال الشعب المطالب بالرحيل بقايا النظام العائلي فاتجها إلى صنعاء ويضاف إلي مأتم جمعهم من باقي المحافظات ليصدروه ذلك البيان المخالف لشرع الحنيف باسم فتوى بمقابل حفنة من مال الشعب وأكد لجميع إن من قراء ذلك البيان المزعوم من أبناء محافظة الحديدة وابنا هذه المحافظة يستنكرون ويشجبون ذلك البيان المزعوم ويتبرؤون منة والذي قراه أو اتلوه من ابنا مكرم وهو ليس عالم بل محكوم علية في قضية مخلة في الشرف ( نصب ) بل كان والدة رحمة الله علية عالم جليل وجميع من اصدر الفتوى بقتل المعتصمون سلمينا ليسوا علما بل عملا وإنما بقايا النظام الفاشي اسماهم بعلماء ويعدون شركاء في اي حماقات يتخذها بقايا النظام ضد الشعب الثائر

إن ما يحدث في بلادنا تبكي له العين ويرثي له القلب. ساعات وأيام ومضت أشهرٍ علئ هذاء الحال وما زال الشعب يتكبد الخسائر في الأرواح والممتلكات وما زال يضحي في سبيل طلب العداله والمساواة بين أفراد الشعب وما زال تعند مؤسسة الحزب الحاكم بقيادتة لا يؤمنون بثورة الشعب السلميه لأنهم أقامو حكمهم علئ الدماء واستمر حكمهم على حقن الدماء

إن ما يحدث في بلادنا تبكي له العين ويرثي له القلب. ساعات وأيام ومضت أشهرٍ علئ هذاء الحال وما زال الشعب يتكبد الخسائر في الأرواح والممتلكات وما زال يضحي في سبيل طلب العداله والمساواة بين أفراد الشعب وما زال تعند مؤسسة الحزب الحاكم بقيادتة لا يؤمنون بثورة الشعب السلميه لأنهم أقامو حكمهم علئ الدماء واستمر حكمهم على حقن الدماء ويريدوها دماء تباً تباً تباً لهم ولحكمهم البائس عندما يجعلون مبرراً لاخماد ثورة الشعب ويقولون انهم جهال الأحمر أو علي محسن الأحمر والمعارضة وووووو نقول لهم تربية من هؤلاء أليس هم جزء منكم تربو في أكنافكم تتمتعون انتم وهم مـ№M̷̜̌̋ـڼ خيرات شعبنا تمارسو الفساد بكل أنواعه بدون لا أحد يعتب ع الآخر وعندما ثار الشعب وأعلن ثورته على الطغاة الفاسدين انقستم فريقين وجعلتم دماء الشعب تساح وأهدرتم ممتلكات الشعب وجعلتم الشعب في أزمة إنسانية يرثا لها خافو الله أيها القتله ولا تجعلو اليمن ذريعة بين أيديكم لتصفية حسابتكم علئ ظهر الشعب فما نرى إلى دماء الأبرياء تسفك ولم نرى إلى طغيانكم يعلو
ألا لا سامحكم الله ونسأل مـن اللـه عجائب قدرته فيكم فقد كرهكم الشعب فلتذهبو إلى الجحيم ولتتركو اليمن يقرر مصيرة

للجنة التنسيقية العليا للمستقلين (شباب حر) تؤكد انه تم الانتهاء من الاعداد لمشروع الحسم الثوري السلمي ويتضمن مجموعة من الخطط الاستراتيجية وليس التكتيكيه الكفيلة باسقاط ازلام النظام تمهيدآ لمحاكمتهم وكذلك تخفف من الخسائر والاضرار البشرية وتمكنا هذة الخطط من كسر الحواجز المعيقه لحركة المسيرات السلمية والوصول الئ اهدافنا بسهوله مهما استخدمو من قوة مفرطة من أليات عسكرية وبلاطجة وقناصة وغيرها وان هذا الخطط تحافظ على سلمية الثورة وتمنع المواجهه بين الجيش الوطني وجيش العائله

للجنة التنسيقية العليا للمستقلين (شباب حر)

تؤكد انه تم الانتهاء من الاعداد لمشروع الحسم الثوري السلمي ويتضمن مجموعة من الخطط الاستراتيجية وليس التكتيكيه الكفيلة باسقاط ازلام النظام تمهيدآ لمحاكمتهم وكذلك تخفف من الخسائر والاضرار البشرية وتمكنا هذة الخطط من كسر الحواجز المعيقه لحركة المسيرات السلمية والوصول الئ اهدافنا بسهوله مهما استخدمو من قوة مفرطة من أليات عسكرية وبلاطجة وقناصة وغيرها وان هذا الخطط تحافظ على سلمية الثورة وتمنع المواجهه بين الجيش الوطني وجيش العائله

وسوف نسلم نسخة من مشروع الحسم (تصور حول الحسم الثوري السلمي) للجنة التنظيمية للتشاور للاتفاق على تنفيذه وذالك حرصاً منا ان يتبنى هذا المشروع بأسم الثورة بمختلف مكوناتها لما في ذالك حفاظاً على وحدة الصف الثوري لما تتطلبة المرحلة الحاسمة والمفصلية للثورة الشبابية الشعبية السلمية واذا رائينا اي مماطلة او تقاعس من قبل اللجنة التنظيمية فأن اللجنة التنسيقية العليا للمستقلين بكل مكوناتها الثورية سوف تسعى الى توفير الامكانيات اللازمة للتنفيذ ودعوة كافة شباب الثورة للالتفاف حول مشروع اللجنة التنسيقية للحسم الثوري
وكذالك ندعوا شباب الثورة ان يجعلو مصلحة الوطن والثورة فوق كل مصلحة سوأ كانت حزبية اومذهبية اوطائفية من اجل الوصول الئ الحسم الثوري السريع

حيث ان سرعة الحسم اصبح ضرورة حتميه وملحه.
صادر بتاريخ
30/9/2011 اللجنة التنسيقية العليا للمستقلين (شباب حر )


http://www.facebook.com/groups/shbab.hur

قوتان لصراع قادم على المسرح الجنوبي قوتان رئيسيتان تتجاذبان أنظار الرأي العام المحلي والإقليمي وكل المراقبين لمشهد الخارطة السياسية التفاعلية في مربعات الجنوب حيث تتصارع في ساحات الميادين بمشروعين مختلفين .

قوتان لصراع قادم على المسرح الجنوبي

قوتان رئيسيتان تتجاذبان أنظار الرأي العام المحلي والإقليمي وكل المراقبين لمشهد الخارطة السياسية التفاعلية في مربعات الجنوب حيث تتصارع في ساحات الميادين بمشروعين مختلفين .


دعاة التغيير ويمثلهم حزب التجمع اليمني للإصلاح (التيار الإسلامي) الذي يطالب بإسقاط النظام ،وقوى الحراك الجنوبي ومشروعه تقرير مصير الجنوب واستعادة الدولة بعد مضي قرابة أربع سنوات من النضال السلمي ومواجهة الرصاص وآلة القمع العسكري بصدور عارية، حيث سقط طوال فترة نضاله مئات الشهداء وآلاف الجرحى ..وتبرز حدة الصدامات التي ارتفع سقف سعيرها في كبرى مدن الجنوب :عدن والمكلا .


نموذج ومؤشر احتمالات المواجهة كان الأسبوع الفائت في ساحات الاعتصام بمدينة المكلا بعد قيام التيار الإسلامي بحشد شبابه من عموم مديريات ساحل ووادي حضرموت لرفد المعتصمين بالمكلا في إشارة إلى توجيه رسالة للسلطة وبقية قوى المعارضة انه لديه قاعدة جماهيرية وتنظيم يعتمد عليها كورقة ضغط في مسار العملية السياسية ويتكئ في تحرك إمدادات الحشد على كبرى مؤسسات المال اليمني التي سخرت مرتفعاتها التجارية لدعم أكثر الجبهات ميدانيا وإعلاميا ، في حين ينقل أنصار الحراك الجنوبي معركتهم الجديدة _القديمة ! إلى أدغال ميادين الساحات العامة وقد توج سيناريو الصراع إلى دخول طرفي الصراع في اشتباكات أسفرت عن جرح العشرات من قوى التغيير بالمكلا ويتركز غضب جماهير الحراك وأنصاره في ما يقدم عليه شباب الحركة الإسلامية من رفع أعلام الجمهورية وعدم تبنيهم مطالب القضية الجنوبية وتتزايد استفزازات الجنوبيين على وقع مايروج له القيادي الإصلاحي ورجل الأعمال حميد الأحمر وجهازه الإعلامي بأن الجنوبيين تراجعوا عن المطالبة بالانفصال وإنهم مجمعون على مطالب الشباب بإسقاط النظام .


كثير من المراقبين يتابعون بشدة تكرار هذا الصدام في مدن جنوبية أخرى ومن المرجح ان يفضي إلى تصدعات في منظومة الوحدة الاجتماعية الجنوبية قاطبة في ظل تصاعد أزمة داخلية تخنق رأس النظام السياسي في البلد من الصعب التكهن بنتائجها في هذا الظرف المعقد والحساس ، ولا يختلف اثنان على أن ظهور قوة ثانية أكثر تنظيما توحدها رافعة إيديولوجية على صعيد المسرح الجنوبي تحمل أجندة مغايرة لمطالب القوى الجنوبية بمختلف مكوناتها بالتأكيد ستشكل شوشرة متعبة على مكون جنوبي شعبي لم يختمر في حلقات تنظيمية أو بالأصح لاتجمعه حلقات تنظيمية مماثلة ناهيك عن دخوله في معارك منهكة في صميم بنايه السياسي والاجتماعي وما يعانيه من قسوة مفرطة من قبل الإعلام العربي والدولي الذي تجاهل تضحياته الجسيمة طوال أربع سنوات ونيف .

وتتوقع أوساط كثيرة في الساحة اليمنية ان تتوسع دائرة الإستقطابات مصحوبة بخارطة تحالفات جديدة ستفرضها التحولات السياسية الجديدة والمفاجئة على طبيعة الأزمة القائمة وقد بدأت إفرازاتها في اجتماع للجنوبيين بصنعاء المواليين للنظام شارك فيه قرابة 700 شخصية جنوبية وترأسه د باصرة وقائد عسكري جنوبي (الهبيلي)، حيث أصدر المجتمعون بيانا يؤكد على دعم القضية الجنوبية وتغليبهم لمطالب أبناء الجنوب ، علما بأن معظم الحاضرين محسوبون على النظام القائم ومن أنصار الرئيس (صالح)، فالذي يعتقد سلامة المسرح الجنوبي وعدم إشراكه كساحة صراع قادم بمعزل عن صنعاء فهو واهم لان أثقال وأغلال التبعية مازالت مرتبطة بجذورها بين دهاليز أوكار مؤسسة الحكم في صنعاء

احذروا ..سيطرة القاعدة على خاصرة الجنوب

احذروا ..سيطرة القاعدة على خاصرة الجنوب

بدون أدنى شك الكل ضد ضرب المدنيين، وضد توسع وسيطرة جيوب القاعدة في أية بقعة جغرافية في اليمن عامة فمابالك أن تمد أنفاسها في محافظة أبين خاصرة الجنوب كما وصفا البريطانيون وهي بالفعل تشكل منطقة القلب ترتبط بمحافظات :عدن وشبوه وحضرموت ،إضافة إلى قربها من الساحل (بحر العرب وخليج عدن) ، لقد تجذر نشاط القاعدة والقوى الجهادية في تضاريس وسهول مناطق أبين منذ مابعد حرب صيف 1994م التي أسقطت الطرف الجنوبي وإزاحته من الشراكة في مشروع دولة الوحدة وكانت هذه القوى الجهادية طرف رئيسي وفعال من خلال مشاركتها في الحرب والحسم لصالح نظام صنعاء ،وبالفعل استفادت إلى حد كبير من مشاركة عناصرها في أجهزة الأمن وتحصلت على مصالح ونفوذ استطاعت خلال تلك الفترة ان تبني نفوذها المادي والعسكري والمالي ان تعزز قدرتها العسكرية والبشرية مستغلة هشاشة الظروف الأمنية وكثير من التسهيلات التي تعطى لها في إطار معادلات التقلبات المحلية والإقليمية وقدرة النظام في توظيف هذه الورقة على الصعيدين الإقليمي والدولي .

شهدت أبين الجريحة مواجهات عسكرية مع هذه العناصر منذ حرب جبال حطاط في 2003م لكنها لم تحسم بل تنتهي بشي من التوافقات بين الطرفين ويبرز العامل الرئيس في التمدد الأفقي بيئة الواقع الاجتماعي الفقير وموروث التخلف والفقر الذي يعاني منه السكان المحليين وقد استغلت أطراف القاعدة والقوى الجهادية خصوبة هذه البيئة لتنتعش في توجيه هذا المناخ في ظل غياب قيمة مشروع بناء الدولة المدنية الحديثة ،وماحصل في المعجلة والمداهمات والحملات العسكرية بين الحين والآخر على امتداد مناطق أبين والمؤسف له تعود هذه المسرحية من جديد ونفاجئ ان جيوب وعناصر القاعدة لم يتم القضاء عليها ، من يقف وراءها ومن ينفذها ؟ ثم أين تتركز التكوينات الاجتماعية المناصرة للحراك على امتداد جغرافيا المحافظات التي كانت على الضد في حرب صيف 1994م ؟فإذا وصل الأمر بجيوب بالقاعدة الاستيطان في قلب الجبال الجنوبية وتوسع لعناصرها ذات الامتدادات الإقليمية في الجغرافيا الجنوبية وجهاز الحراك والواجهات الاجتماعية والقوى السياسية الأخرى تجهل مايدور ولا تستطيع رصد تحركاتها التي وصلت إلى تأسيس معسكرات تدريب وبناء قدرة دفاعية وإنشاء وحدة اتصالات فعلى الدنيا السلام .



معطيات الظرف السياسي الحالي التي تشهده اليمن وسط انقسام حاد في المؤسسة العسكرية والسياسية لبنية النظام نستغرب غياب مكونات أبين ذات الثقل الاجتماعي وكذلك قوى الحراك الذين يطالبون بموقف متقدم من التعاطف الدولي في إطار قضيتهم الجنوبية العادلة ، وإذا اصر الحراك بخطابه السياسي إدارة للازمة السياسية وعشوائيته التنظيمية تجاهل تنظيف أدغال مربعات الجنوب من معوقات التعاطف الدولي (جينات وذيول القاعدة) من المؤكد سقوط مشروعية الورقة الأخلاقية للقضية الجنوبية في الداخل بين جبال (تورا بورا الجنوبية) حطاط والمحفد لابد من توجيه العمل لصالح الرؤى الإستراتيجية في إطار مشروع سياسي تجمع عليه كافة الأطراف الجنوبية بعيدا عن التضارب الجنوبي الجنوبي مع مراعاة المصالح الإقليمية والدولية ،لا لعمل لشلل محبطة ناقمة تجر شعب وثروة وهوية نحو الانتحار ، ثمة مصالح يجب تعبر عنها السياسة للفعل الايجابي من اجل الإنسان الجنوبي عامة وليس للتعبير عن شبكة مصالح فئوية مترابطة من المهرة إلى الضالع .



انا شخصيا ضد القاعدة والعالم الحر والرأي العام الدولي يقف على النقيض من سيطرة القاعدة وعناصرها فلا يهمه من بعيد أو قريب لو حتى أبيد شعب الجنوب بالمقابل تصفية تواجد أوكار القاعدة .. سيقول مزيدا من النجاحات النوعية لضرب الخطر العالمي في سبيل الحفاظ على المصالح الدولية فدعونا نبني وطن خال من الإرهاب .

الصراع المسلح الدائر في أبين وسقوط عاصمة المحافظة بيد الجماعات المسلحة الذي تواجهه عمليات عسكرية من قبل الجيش ربما ينذربتوسع النار إلى المحيط المجاور وسط فوضى عارمة ومواجهات مشابهة في العاصمة صنعاء من المرجح أن تنتقل شرارة الحرب في اقرب المحافظات المجاورة وهي شبوه التي لا تقل في تفاعلها من حيث السلاح والبارود عن أبين ناهيك عن تفشي روائح الدم فالمعادلة قابلة للتحولات المفاجئة وقد تسقط في اقرب هزة بيد القبائل المسلحة اذا لم نقل عناصر القاعدة المحتمل دعمها للبيئة المقابلة لها في سلسلة ترابطها على امتداد جبال الكور ليس من السهولة الاستهانة بالقوة التي تشكلها خلايا القاعدة وتحالفاتها الاجتماعية والأيدلوجية وتأثيرها على خلط الأوراق في الحاضر الجنوبي اليمني وقدرتها على التحرك في ظل هذه الاضطرابات وغياب الاستقرار الأمني ، لسنا بصدد تضخيم هذا الخطر ولكنه واقع ومخاوف ينبغي التنبه له في سياق هذه المنزلقات وهشاشة المشهد الذي لا يقل شانا على مانشاهده في الصومال وتحديدا مقديشو العاصمة الصومالية ، أن الحاضن الوحيد للحفاظ على تماسك اليمن لمواجهة الفوضى هي تماسك الجبهة العريضة لقوى الثورة الشبابية وتأكيد سلميتها رغم المخاطر المحيطة بها .

عملا وليس علماء من إصدارا لفتوى لبقايا النظام العائلي عملا وليس علماء موظفون لدي بقايا النظام ومنتفعون من النظام الفاسد المستبد ونضرب مثلا


بسم الله الرحمن الرحيم
 عملا وليس علماء من إصدارا لفتوى لبقايا النظام العائلي عملا وليس علماء موظفون لدي بقايا النظام ومنتفعون من النظام الفاسد المستبد ونضرب مثلا على ذلك المسمى بالشيخ مرعي مؤاس ما يسما بجامعة العلوم الشرعية بالحديدة وعضو مجلس النواب وصل إلى المجلس في   مسرحية  انتخابات 2006 م قي تلك المسرحية الانتخاب قام النظام في تلك المسرحية بحشد وجلب منتسبى المؤسسة العسكرية في زى مدني وتم نقلهم على شاحنات عسكرية ليدلوا بأصواتهم دعمنا ليصل للمجلس وتعد المسرحية الانتخاب تزويرنا وذلك المسمى بالشيخ مستولى ومستحوذ على مساحات شاسعة وكبيره من الأراضي العامة التي شيد عليها مباني جامعة العلوم الشرعية والمباني التي في شارع السبتين بالحديدة وبنا على طلب بقايا النظام الفاسد المستبد قام بجمع بعض من ضعفا النفوس من طلاب جامعته وبعض الوعاظ في الساجد ولم يكونوا علماء ودفع لهم مبالغ مالية بدل الانتقال من أموال الشعب المطالب بالرحيل بقايا النظام العائلي فاتجها إلى صنعاء ويضاف إلي مأتم جمعهم من باقي المحافظات ليصدروه ذلك البيان المخالف لشرع الحنيف باسم فتوى بمقابل حفنة من مال الشعب وأكد لجميع إن من قراء ذلك البيان المزعوم من أبناء محافظة الحديدة وابنا هذه المحافظة يستنكرون ويشجبون ذلك البيان المزعوم ويتبرؤون منة والذي قراه أو اتلوه من ابنا مكرم وهو ليس عالم بل محكوم علية في قضية مخلة في الشرف ( نصب ) بل كان والدة رحمة الله علية عالم جليل وجميع من اصدر الفتوى بقتل المعتصمون سلمينا ليسوا علما بل عملا وإنما بقايا النظام الفاشي اسماهم بعلماء ويعدون شركاء في اي حماقات يتخذها بقايا النظام ضد الشعب الثائر                                            

يسألوني لماذا افتخر بأني يمني هذا ردي قال عبدالله بن العباس لبعض اليمانية لكم من السماء نجمها ، ومن الكعبة ركنها ، ومن السيوف صمصامها ويعني سهيل اليماني من النجوم والركن اليماني وصمصامة عمرو بن معدي كرب الزبيدي المذحجي فارس العرب عامة في الجاهلية والإسلام الذي وصف بأنه رجل بألف رجل . ويروى أن عمر بن الخطاب قال يوماً :

يسألوني لماذا افتخر بأني يمني هذا ردي
قال عبدالله بن العباس لبعض اليمانية
لكم من السماء نجمها ، ومن الكعبة ركنها ، ومن السيوف صمصامها ويعني سهيل اليماني من النجوم والركن اليماني وصمصامة عمرو بن معدي كرب الزبيدي المذحجي فارس العرب عامة في الجاهلية والإسلام الذي وصف بأنه رجل بألف رجل .
ويروى أن عمر بن الخطاب قال يوماً :
من أجود العرب ؟ فقيل له حاتم ، قال فمن شاعرها ؟ قيل امرؤ القيس بن حجر الكندي ، قال فمن فارسها ؟ قيل عمرو بن معدي كرب ، قال فأي السيوف أمضى ؟ قيل سيف عمرو بن معدي كرب
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .
صحابة من أرض اليمن
الاشتر النخعي-
- أبو هريرة
- أبي بن كعب
- أسامة بن زيد
- أسيد بن حضير
- أنس بن مالك
- ثابت بن قيس
- جرير بن عبدالله البجلي
- حاطب بن ابي بلتعة
- حذيفة بن اليمان
- دحية الكلبي
- حسان بن ثابت
- زيد بن ثابت
- زيد بن حارثة
- سعد بن معاذ
- سلمة بنت الأكوع
- شرحبيل بن حسنة
عامر بن فهيرة
- عبدالله بن رواحة
- عدي بن حاتم
من اعيان الصادقين وسابقيهم الى الخيرات هو البطل المجاهد والصحابي الجليل عدي بن حاتم الطائي رحمه الله، حاتم الطائي معروف، احدى الشخصيات في الجاهلية، شخصية لامعة هذا ابنه وطبعاً هذا عدي بن حاتم الطائي قدم على رسول الله واسلم بين يديه حباً وتعلقاً به، كيف اسلم، ظروف اسلامه؟ اشرحها بشكل مقتضب، سبب اسلامه هو ان اخته سفانه جيء بها سبية ضمن نصارى طي وكان اخوها عد هرب بعد انتصار المسلمين عليهم، اتوا بالسبايا واوقفوا عند باب المسجد النبوي وطلع النبي من المسجد فنهضت سفانة وهي شابة وجميلة ومتكلمة ومتفرسة عرفت النبي فصاحت: يا محمد مات الوالد وغاب الوافد وانا ابنة حاتم الطائي وكان ابي يقري الضيف ويطعم الجائع ويكسي العاري فأمنن علي من الله عليك.
فقال هذه اوصاف المؤمنين ولو كان ابوك مسلماً لترحمنا عليه، هذه صفات اهل الجنة ؟
- عمار بن ياسر
- العلاء بن الحضرمي
- عمران بن حصين
- معاذ بن جبل
- المقداد بن عمرو وهو اول من عدا على فرس في بدر
- الطفيل بن عمرو
- وائل بن حجر
- أسماء بنت عميس
- أم سليم بنت ملحان
- جويرية بن الحارث
رضي الله عنهم اجمعين

فضائل أهل اليمن في القرآن الكريم..
قوله تعالى ( ياأيها الذين ءامنوا من يرتدّ منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) . تلا هذه الآية ابو موسى الأشعري رضي الله عنه عند النبي صلى الله عليه وءاله وسلم فقال : " هم قومك يا أبا موسى أهل اليمن " . إه
قلت : وقد ورد الحديث عند الحاكم في المستدرك على هذا النحو : عن سماك بن حرب قال: سمعت عياض الأشعري يقول:
لما نزلت: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} [المائدة: 54]. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (هم قومك يا أبا موسى). وأومأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده إلى أبي موسى الأشعري.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه .
قوله تعالى ( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً )
قيل أن إبراهيم لما أمر بالنداء على جبل أبي قبيس ونادى بأعلى صوته : يا عباد الله إن الله بنى لكم بيتاً وأمركم بحجه فحجوه . فأجابوا من أصلاب الرجال وأرحام النساء : لبيك اللهم .
فلا يحج هذا البيت إلا من أجاب إبراهيم عليه السلام . وروي أن أول من أجاب أهلُ اليمن فلهذا ه أكثر الناس حجاً .
قوله تعالى : ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاء إِلَى الأرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلا يُبْصِرُونَ ) .
روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : هي أرض باليمن . إه .
وقال مجاهد: هي أبين. ( الجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي ، جامع البيان عن تأويل آي القرآن للإمام الطبري ) .
قوله تعالى : ( لقد كان لسبأ في مساكنهم ءايةٌ جنتان )
قال المفسرون : سبأ قبيلة ، وأرض سبأ يقال لها : مأرِب بأرض اليمن .
قوله تعالى : ( بلدةٌ طيبةٌ وربٌ غفور ) .
ما أطيب المغفرة بعد الطيبات . فدل ذلك على أن اليمن من قديم الزمان كثير الخيرات ظاهر البركات .
قوله تعالى : ( أهم خيرٌ أم قوم تُبَّعٍ )
روي عنه عليه الصلاة والسلام : " لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم " .
( الحديث في مسند أحمد ، المعجم الكبير للطبراني ، مجمع الزوائد للهيثمي ، فتح البارئ لابن حجر ، شرح مسند أبي حنيفة للقاري ، كنز العمال للهندي ، الجامع الصغير للسيوطي ) .
وهو أول من كسا الكعبة في الجاهلية .
قوله تعالى : ( إذا جا نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً )
قال الماوردي في تفسيره : الناس هنا هم أهل اليمن .
قلت : في معجم الطبراني الكبير : عن ابن عباس قال لما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح حتى ختم السورة قال نعيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه حين نزلت قال فأخذ بأشد ما كان قط اجتهادا في أمر الآخرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك جاء الفتح ونصر الله وجاء أهل اليمن فقال رجل يا ءسول الله وما أهل اليمن قال قوم رقيقة قلوبهم لينة قلوبهم الإيمان يمان والفقه يمان .
أما في السنة :فالحديث الأول :عن أبي هريرة رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة وألين قلوبا، الإيمان يمان والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم).
رواه الشيخان ، وفي رواية لمسلم :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" جاء أهل اليمن. هم أرق أفئدة. الإيمان يمان. والفقه يمان. والحكمة يمانية".
الثاني :
عن أبي مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الإيمان ها هن - وأشار بيده إلى اليمن - والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين - عند أصول أذناب الإبل ، من حيث يطلع قرنا الشيطان - ربيعة ومضر).
رواه البخاري .
الثالث :
عن زيد ابن ثابت: أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل اليمن ، فقال : "اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا". رواه الترمذي .
الرابع :
وعن حيان بن بسطام الهذلي قال: كنا عند عبد الله بن عمر، فذكروا حاج اليمن وما يصنعون فيه ، فسبهم بعض القوم ، فقال ابن عمر: لا تسبوا أهل اليمن فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"زين الحاج أهل اليمن".
قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط والكبير وإسناده حسن فيه ضعفاء وثقوا .
الخامس :
عن أبي أمامة الباهلي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير وسفيان والسكون والأشعريين . رواه الطبراني
السادس :
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله هم خير من بيني وبينهم .
رواه الإمام أحمد .
السابع :
عن عبد الله ب عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وءاله وسلم قال : الإيمان يمان ، وهم مني وإلي وإن بعد منهم المربع ، ويوشك أن يأتوكم أنصارا أعوانا فآمركم بهم خيرا .
( كنز العمال للمتقي الهندي )
الثامن :
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس ، فأوسعنا له فجلس وقال : "أين أصحابي الذين أنا منهم وهم مني؟ وأدخل الجنة ويدخلونها معي؟". فقلنا : يا رسول الله أخبرنا! قال: "نعم ، أهل اليمن المطروحون في أطراف الأرض ، المدفوعون عن أبواب السلطان ، يموت أحدهم وحاجته في صدره لم يقضها".
أخرجه الطبراني والهيثمي .
التاسع :
عن عتبة بن عبد أن رجلا قال يا رسول الله العن أهل اليمن فإنهم شديد بأسهم كثير عددهم حصينة حصونهم قال لا ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجمين فارس والروم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بكم أهل اليمن يسوقون نساءهم ويحملون أبناءهم على عواتقهم فإنهم مني وأنا منهم .
أخرجه الطبراني وأحمد .
العاشر :
عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أهل اليمن أر قلوبا وألين أفئدة وأنجع طاعة .
الحادي عشر :
عن عبد الله بن فيروز الديلمي عن أبيه فيروز قال قلت يا رسول الله نحن من قد علمت وحينا من حيث تعلم ونزلنا بين ظهراني من تعلم فمن ولينا قال الله ورسوله قال قلت حسبي . أخرجه الطبراني .
الثاني عشر :
عن ابن عمر قال:
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان).
رواه البخاري
الثالث عشر :
عن ابن عباس قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة إذ قال: "الله أكبر {إذا جاء نصر الله والفتح} وجاء أهل اليمن، قوم نقية قلوبهم، حسنة طاعتهم - أو كلمة نحوها - الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية".
رواه البزار .
الرابع عشر :
عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال:
-بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة إذ قال يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب ه خيار من في الأرض فقال رجل من الأنصار ولا نحن يا رسول الله فسكت قال ولا نحن يا رسول الله فسكت قال ولا نحن يا رسول الله فقال في الثالثة كلمة ضعيفة إلا أنتم . رواه الإمام أحمد
الخامس عشر :
عن معاذ أنه كان يقول:
-بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال: لعلك أن تمر بقبري ومسجدي قد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق مرتين فقاتل بمن أطاعك منهم من عصاك ثم يعود إلى الإسلام حتى تبادر المرأة زوجها والولد والده والأخ أخاه فأنزل بين الجبينين السكون والسكاسك. رواه أحمد
السادس عشر :
عن أنس بن مالك قال:
لما جاء أهل اليمن قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قد جاءكم أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة". رواه أبوداود0
عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال:
دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب، فأتاه ناس من بني تميم، فقال: (اقبلوا البشرى يا بني تميم). قالوا: قد بشرتنا فأعطنا، مرتين، ثم دخل عليه ناس من أهل اليمن، فقال: (اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم). قالوا: قد قبلنا يا رسول الله، قالوا: جئناك نسأل عن هذا الأمر، قال: (كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السماوات والأرض).
اليمن الكبرى، أو اليمن التاريخية : هي تلك الأرض الواقعة جنوب/ جنوب شرق/ جنوب غرب الجزيرة العربية، تمتد من الطائف وتخوم مكة شمالاً، إلى عدن في أقصى الجنوب، إلى باب المندب غرباً، إلى مضيق هرمز شرقاً، إلى تخوم كاظمة (الكويت حالياً) في الشمال الشرقي. وللإيجاز سنحاول توضيح بعض الأمور المهمة في تاريخ اليمن، الأمور التاريخية والأمور الدينية بشكل نقاط كما يلي :
• اليمن سميت اليمن بهذا الاسم لعدة أسباب: وجد في الكتابات السبأية القديمة ذكر اليمن بلفظ (يمنات)، وكذلك لأنها بلاد اليُمن والبركة، أي بلاد الخير الكثير الذي لاينقطع، وأيضاً بلاد البركة لأنها اشتهرت بإنتاج جميع المواد التي تستخدم في الطقوس الدينية القديمة مثل البخور واللبان ... وغيرها قبل وبعد بناء الكعبة المشرفة، وأضيف سبب آخر هو وقوعها يمين الكعبة المشرفة.
• ذكرت اليمن في الكثير من الكتب القديمة والتاريخية، منها التوراة، وكتب التاريخ الإغريقي والروماني ...الخ ووصفت باليمن السعيد، و لم توصف أي أرض في الدنيا بهذا الوصف غيرها، لتمتعها بوفرة في المياه والخضرة ، ولطبيعتها الخلابة، ولأرضها الخصبة التي باركها الله ، ولأنها أرض لمعظم الأنبياء، وأنصار الأنبياء ، ولتعدد حضاراتها المهمة في تاريخ البشرية ، ولدورها وبيوتها وقصورها الفخمة، ولجسارة وقوة شعبها الذي صنع من الجبال قصوراً شامخاً، ومدرجات زراعية في قمم الجبال الشاهقة.
• تعتبر اليمن - بحسب الكتب التاريخية المختلفة، وبحسب ما توصل له العلم مؤخراً – الموطن الأول للجنس البشري على الأرض، ونقطة التجمع والانطلاق الأولى للهجرات البشرية .
• تعتبر اليمن أرض العرب الأولى ، والشعب اليمني هو أصل الجنس العربي، واليمنيون هم أول من تكلم باللسان العربي، فقبائل اليمن الشهيرة ( عاد، وثمود، وطسم، و جديس، وجرهم، والعمالقة، و أُميم .. وغيرها) هي قبائل العرب القديمة التي انتشرت في الجزيرة العربية، والعراق، والشام، ومصر، وشمال إفريقيا، والقرن الأفريقي ..وغيرها وظهر منها العرب العاربة قبائل قحطان والعرب ( المستعربة ) قبائل عدنان ، ومن يعتقد أن عدنان مستعرب فهو خاطئ لأن عدنان يعود إل قبائل العرب القديمة التي قدمت من اليمن، لذلك فإن عدنان عربي يمني، وبالتالي فإن نبي الله إبراهيم عليه السلام عربي وليس أعجمي، وبالتالي فإن الرسول محمد عليه الصلاة والسلام عربياً وليس له أي أصل أعجمي ، بعكس ما قاله عدد من المؤرخين الذين نسبوا الرسول لنبي الله إبراهيم الذي وصفوه بالأعجمي.
• (الفينيقيون) قوم هاجروا من أرض اليمن تجاه الشمال، وسكنوا في لبنان ونشأ منهم الشعب الشهير ( الفينيقيون) وأنشئوا الحضارة الفينيقية، وكذلك هاجرت قبائل اليمن إلى مصر وسكنت على ضفاف النيل وأنشأت ماسمي بالحضارة الفرعونية الغنية عن التعريف ، وهناك العديد من الكتابات والكتب التاريخية التي أوضحت أصول شعب مصر القديم وأنها بلا شك تعود إلى اليمن ومنها : الكتاب «جغرافية التوراة في جزيرة الفراعنة» للباحث في علم الآثار/ أحمد عيد، الذي قدم له الأستاذ الدكتور/ أحمد الصاوي عالم الآثار المصري والأستاذ بكلية الآثار جامعة القاهرة، وطبع لأول مرة في فبراير عام 1996م عن مركز المحروسة للبحوث والتدريب والنشر بالقاهرة ، حيث أعاد الكاتب أصل الفراعنة إلى قبيلة العماليق التي هاجرت من اليمن إلى الشام ومن ثم هاجر بعضهم إل وادي النيل وسكنوا مصر ، وأشارت كتب أخرى أن الهجرة اليمنية لمصر مرت عبر الحبشة وليس الشام، وخلاصة ما نشر في هذا الموضوع أن لقب (فرعون) أصله باللغة العربية السبأية القديمة هو (فرعوم) وأن الهكسوس الذين حكموا مصر فترات طويلة قدموا كذلك من اليمن، وسموا الملوك الرعاة، وأن الحضارة المصرية لا تنفصل عن بيئتها المحيطة المكونة من مجموعة من القبائل اليمنية التي سكنت وادي النيل والصحراء الليبية الكبرى وشمال أفريقيا وموريتانيا .
• قبيلة جرهم اليمنية الشهيرة هي أول من سكن بأرض مكة، وهي من آوت إليها نبي الله إسماعيل عليه السلام، وأمه هاجر ، و من نسلها جاءت قريش، وهم من بنا الكعبة مع أنبياء الله إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، وتزوج نبي الله إسماعيل من بناتها ، ومن ذريتهما جاء نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أهل اليمن هم مني وأنا منهم ) وغيرها الكثير من الأقوال المأثورة عن الرسول التي يشير فيها إلى علاقته بأهل اليمن .
• ذكرت اليمن في القرآن، وحملت سورتين من سور القرآن أسماء مناطق فيها (سبأ، الأحقاف ) سبأ امتدت من مأرب شمالاً إلى شبو شرقاً، والأحقاف في حضرموت شرقاً، ووصف الله اليمن بأنها ( جنة، وبلدة طيبة ) ولم يطلق على أي أرض هذا الوصف في القرآن غير اليمن.
• ملوك اليمن أول من لبس التيجان، ومن أشهر ملوكهم: الملكة بلقيس زوجة نبي الله سليمان التي ورد ذكرها في القرآن في سورة سبأ، و الملك الصعب بن ذي مرائد بن الحارث الرائش بن حمير بن سبأ الملقب بذي القرنين، لأن تاجه كان له طرفان كالقرنين، وهو الذي ذكر في سورة الكهف قي قصته مع قوم يأجوج ومأجوج ( كما جاء في ابن كثير والمقريزي وبن هشام والطبري .. وغيرهم الكثير ) والملك كرب أسعد أو أسعد الكامل هو أول من آمن بنبي الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام من قبل أن يولد وهو أول من كسا الكعبة، وأمر ولاته بمكة من جرهم بكسائها كل عام، وأمرهم بتطهيرها وألا يقربوها دماً ، ولا ميتة ولا المحايض وجعل لها باباً ومفتاحاً، ويعتبر من أعظم ملوك اليمن، وقد قال عن نفسه في قصيدة شهيرة : قد دعتني نفسي لأن انطح الصين بخيلٍ أقودها من ظفار، ولنا فيلق صعب القياد عرندسُ ، ثمانون الفاً راكبا غير راجل، نلت بلاد المشرقين كلها، ونلت بلاد المغربين وبابلاً، ونلت بلاد السند والهند كلها وفي الصي صيدنا نقيباً وعاملاً . وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن الملك تُبع (لا تسبوا تُبعاً فإنه كان قد أسلم) .
• ذكر القرآن العديد من القصص ، نالت أرض اليمن ورجال اليمن نصيباً كبيراً منها ، ومن تلك القصص : قصة أصحاب الجنة، قصة أصحاب الأخدود، إرم ذات العماد، قصة نبي الله سليمان عليه السلام وملكة سبأ، قصة السيل العرم، قصة ذو القرنين، قصة الفيل وأبرهه ومحاولة هدم الكعبة ... وغيرها .
• يوجد في اليمن عدد من قبور الأنبياء الذي يعتقد عدد من الباحثين اليمنيين والعرب حقيقتها ومنهم عليهم السلام: الأنبياء نوح وأيوب وهود وصالح وشعيب.
• سميت القارة الأفريقية بهذا الاسم نسبة إلى الملك اليمني الحميري: افريقس بن أبرهة بن حارث بن حمير بن سبأ، الذي غزا إفريقيا وصال وجال فيها وملك مناطق كبيرة منها .
اليمن وأهلها في القرآن والسنة الشريفة :
إن من منن الله الجزيلة وعطاياه العظيمة على أهل اليمن أن أكرمهم بفضائل ليست لغيرهم، وشرفهم الله تعالى بأن جعل قيام الدولة الإسلامية في أرضهم ( وذلك عندما قامت وتأسست في يثرب {المدينة المنورة} وعلى أيدي رجالها الأوس والخزر القبائل اليمنية الشهيرة ( الأنصار ) .
لقد جاء في فضل اليمن وأهل اليمن آيات وأحاديث لم تجتمع لغيرهم. وظهرت من أهل اليمن معادن الرجال القوية في إيمانها، المخلصة في وجهتها، المتأسية في سيرها بالمصطفى صلى الله عليه وسلم.
فكان منهم الحكماء والعلماء والبلغاء، وكان منهم القادة والفاتحون والزعماء والإداريون والأبطال، وكان منهم الولاة، ونذكر فيما يلي شيئاً من فضائلهم الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.

فضائل اليمن وأهلها في القرآن الكريم:
* اليمن بلدة طيبة:
- قال الله سبحانه وتعالى: [لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ] {سبأ: 15}.
قال العلامة الفضيل الورتلاني رحمه الله في تفسير هذه الآية (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ): "ومن ميزات كلام الله الخلود والإعجاز، وحظ التذكير لنا في هذه الآية أنه من ناحية الخلود يؤخذ أن طيبة هذا البلد أمر مستمر إلى يوم القيامة، ومن ناحية الإعجاز يؤخذ من كلمة (طَيِّبَةٌ): عدم قدرة أحد من الخلق أن يصفها بكلم واحدة مثلها، مع شمولها لكل ما تنطوي عليه من خيرات نافعة" (1).
* يحبهم ويحبونه:
قال الله سبحانه وتعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة: 54}.
ورد في سبب نزول هذه الآية عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال: «لما نزلت هذه الآية [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة: 54} أومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى الأشعري بشيء كان معه، فقال: هم قوم هذا» . أخرجه الحاكم (2/ 313)، وابن أب شيبة في مسنده (12 /125)، وابن جرير في تفسيره (12193)، والطبراني في الكبير (17/371 )، وصححه الألباني في الصحيحة (3368).
قال الإمام الشوكاني رحمه الله: "إذا عرفت أن هذه الآية نازلة فيهم بهذه الأحاديث فاعلم أنها قد اشتملت على مناقب لأهل اليمن.
الأولى منها:
ختصاص أهل اليمن بهذه الميزة العظيمة؛ وهي أن الله سبحانه وتعالى يأتي بهم عند ارتداد غيرهم من قبائل العرب التي هي ساكنة في هذه الجزيرة على اختلاف أنواعها وتباين صفاتها، فإن ذلك لا يكون إلا لمزيد شرفهم، وأنهم حزب الله عند خروج غيرهم من هذا الدين.
المنقبة الثانية:
قوله عز وجل: (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) فليس بعد هذه الكرامة والتشريف من الله سبحانه شيء، فإن من أحبه الله قد سعد سعادة لا يماثله سعد، وشرف شرفاً لا يقاس به شرف، وفاز فوزاً لا يعادله فوز، وأكرم كرامة لا تساويها كرامة.
المنقبة الثالثة:
قوله: (وَيُحِبُّونَهُ): وهذه كرامة جليلة، ومنقبة جميلة، فإن كون العبد الحقير محباً لربه -عز وجل- هي الغاية القصوى في الإيمان الذي هو سبب الفوز بالنعيم الدائم، وسبب النجاة من العذاب الأليم، ومن عظ محبة الله -عز وجل- ودلائل صحتها: اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله، والاقتداء به، والاهتداء بهديه الشريف.
قال الله عز وجل: [قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ..] {آل عمران: 31} فمن أحب الله واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فاز بحب بالله -عز وجل- له، وبمحو ذنوبه وارتفاع درجته بين عباد الله المؤمنين.
المنقبة الرابعة:
قوله: (أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ) {المائدة: 54} فإن الذلة لأهل الإيمان من أشرف خصال المؤمنين، وأعظم مناقبهم، وهو التواضع الذي يحمده الله -عز وجل-، ويرفع لصاحبه الدرجات، وفي ذلك الخلوص من معرة كثيرة من خصال الشر، التي من جملتها الكبر والعجب.
المنقبة الخامسة:
قوله -عز وجل-: (أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ) {المائدة: 54} فإن ذلك هو أثر الصلابة في الدين والتشدد في القيام به، والكراهة لأعدائه، والغلظة على الخارجين عنه.
المنقبة السادسة: قوله سبحانه وتعالى: (يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) {المائدة: 54} فإن الجهاد هو رأس الواجبات الشرعية، وبه يقوم عماد الدين، ويرتفع شأنه، وتتسع دائر الإسلام، وتتقاصر جوانب الكفر، ويهدم أركانه.
المنقبة السابعة:
قوله -عز وجل-: (وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ) {المائدة: 54} وهذا هو شأن الإخلاص والقيام لله -عز وجل-، وعدم المبالاة بما يخالف الحق، ويباين الدين.
وجاء بالنكرة في سياق النفي، فيشمل كل لائمة تصدر من أي لائم كان، سواء كان جليلاً أو حقيراً، قريباً أو بعيداً.
وما أدل هذه المنقبة على قيامهم في كل أمر بمعروف أو نهي عن منكر، القيام الذي لا تطاوله الجبال، ولا تروعه الأهوال.
ولما جمع الله -عز وجل- لهم هذه المناقب في هذه الآية الشريفة نبههم على عظيم العطية، وجليل الإحسان فقال: (ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) {المائدة: 54}.
ففيه تلميح إلى أنه قد جمع لهم من فضله ما لم يتفضل به على غيرهم من عباده، وكأن ذلك كالجواب على من رام أن يحصل له ما حصل لهم من هذه المناقب العظيمة أو نافسهم فيها، أو حسدهم عليها".اهـ . باختصار يسير القول الحسن في فضائل أهل اليمن للشوكاني (صـ33- صـ40).
* اليمانيون يدخلون في دين الله أفواجا:
قال الله -سبحانه وتعالى-: [إِذَا جَاء نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ(1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا(2) ] {النَّصر}.
ورد في سبب هذه السورة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « لما نزلت: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ)؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوباً، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية » صحيح: أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (2/404)، وأحمد في المسند (7709) من طريق عبد الرزاق أيضاً، وصححه الألباني في الصحيحة (3369).
فضائل اليمن وأهلها في السنة النبوية المطهرة:
* الإيمان يمان:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أتاكم أهل اليمن، أرق أفئدة، وألين قلوباً، الإيمان يمان والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم » متفق عليه رواه البخاري في صحيحه (4388)، ومسلم (52).
قال البغوي رحمه الله في شرح السنة (14/201، 202): "هذا ثناء على أهل اليمن لإسراعهم إلى الإيمان وحسن قبولهم إياه".
* أهل اليمن يشربون من حوض النبي عليه الصلاة والسلام قبل غيرهم:
عن ثوبان رضي الله عن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إني لبعقر حوضي -أي: بمكان، وهو موقف الإبل من الحوض إذا وردته- أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتى يرفض -أي: يسيل- عليهم. فسئل عن عرضه، فقال: من مقامي إلى عُمان، وسئل عن شرابه فقال: أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، يغت فيه ميزابان، يمدانه من الجنة، أحدهما من ذهب، والآخر من ورق» رواه مسلم (3301).
قال النووي رحمه الله: "هذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه؛ مجازاة لهم بحسن صنيعهم، وتقدمهم في الإسلام، والأنصار من اليمن، فيدفع غيرهم حتى يشربوا كما دفعوا في الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم أعداءه والمكروهات" شرح النووي على مسلم (15/62،63). عند شرحه لحديث رقم (3301).
* اللهم أقبل بقلوبهم:
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال: «اللهم أقبل بقلوبهم، وبارك لنا في صاعنا ومدنا» صحيح: أخرجه الترمذي (4210). وقال الألباني في تخريج أحاديث المشكاة (6263): حسن صحيح، وانظر: صحيح الترمذي (3086).
* أبشروا يا أهل اليمن:
عن عمران بن حصين قال: «إني عند النبي صلى الله عليه وسل إذ جاءه قوم من بني تميم فقال: اقبلوا البشرى يا بني تميم. قالوا: بشرتنا فأعطنا، فدخل ناس من أهل اليمن فقال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا: قبلنا جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان؟ قال: كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، ثم خلق السموات والأرض، وكتب في الذكر كل شيء، ثم أتاني رجل فقال: يا عمران، أدرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت أطلبها، فإذا السراب ينقطع دونها، وايم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم» رواه البخاري (7418).
ففي هذا الحديث يتجلى فضل أهل اليمن في قبولهم البشرى وحرصهم على الفقه في الدين، يتضح ذلك من قولهم بعد قبولهم البشرى: «جئناك لنتفقه في الدين»، فلم يطلبوا شيئاً من أمور الدنيا، ولم يطلبوا العطاء، إنما طلبوا منه الفقه والعلم، فأي فضل أعظم من الفقه في الدين، وأي فضل ناله أهل اليمن.
* اللهم بارك لنا في يمننا:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: ونجدنا، قال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: ي رسول الله! وفي نجدنا، فأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان» رواه البخاري (1037).

وفي الحديث إثبات فضل اليمن، فهي مباركة بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذلك الشام.
https://www.facebook.com/groups/273729029313609

الجمعة، 30 سبتمبر 2011

قال لنا أعمى العميان تسعة أعشار الإيمان في طاعة أمر السلطان حت...ى لو صلى سكران حتى لو قتل الغلمان حتى لو أجرم أو خان

عبده سنان shared الصفحة الثانيه لثورة التغيير في اليمن's صورة.
الصفحة الثانية ::
قال لنا أعمى العميان
تسعة أعشار الإيمان
في طاعة أمر السلطان
حت...ى لو صلى سكران
حتى لو قتل الغلمان
حتى لو أجرم أو خان
حتى لو باع الأوطان
أنا حيران ... فإذا كان ..
فرعون حبيب الرحمن
والجنة في يد هامان
والإيمان من الشيطان
فلماذا نزل القرآن ??
الكي يهدينا مسواكآ
نمحو فيه من الأذهان
بدعة معجون الأسنان
أم ليفصل دشداشات
تشبه أنصاف القمصان
الذلك قد أنزل ? كلا ..
ما أحسبه أنزل إلا ..
ليحرم قتل الانسان

" الشاعر : احمد مطر